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圓玄學院 圓玄學院 熱門

圓玄學院相片

圓玄學院
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圓玄學院

廟宇基本資料

廟宇名稱
圓玄學院
創建年份
1950年
類別
私營廟宇
地址
新界荃灣三疊潭老圍路圓玄學院
交通
可乘港鐵到荃灣站,行到兆和街乘坐往老圍專線小巴直達。
電話
(852) 2492 2220 / (852) 2493 6589 / (852) 2492 2215 / (852) 2490 4829
傳真
(852) 2415 1996

廟宇詳細資料

廟宇類別
歷史簡介
  圓玄學院肇端於1950年(庚寅年),由前賢趙聿修、呂重德、楊永康、陸吟舫、黃錫祺諸位先賢所發起,選擇了現在三疊潭旁邊的地方籌建一個修真之所,該處佔地廣闊、背山面水、又群山拱衛、三潭綣澤、俱山川靈淑之氣、扶輿磅礡而鬱積,乃學道潛修,聖賢仙佛嘉庇之福地。既得此寶地,各發起人隨即籌商建築、繪具圖則、募集捐1953年(癸巳年)3月15日舉行開幕並以『奉行八德、弘揚三教』為宗旨,為一間註冊慈善團體及有限公司。

  圓玄學院雖棣屬於道教,但其信仰思想,內容廣博而形式多樣,不僅包括道教之無為哲學、陰陽五行,養生諸術,還以傳播中國傳統文化為己任,更吸收諸子百家信仰之所長,而且廣納外來的修養思想,所以,信奉的是「道」,也是多神信仰,而追求的是「天人合一」,以積極的人生態度,領悟生命的超越真諦。

  圓玄學院既以傳播中國傳統文化為己任,因此尊奉儒家忠恕仁義孝悌之道,克己復禮更是精一執中之本傳,百世不惑之心法,而定靜安慮得,乃為學道之要言,其實 儒家之存心養性,與道教之修心煉性,釋教之明心見性,同為一轍。皆提倡修道須從遵循傳統倫理道德入手,從入世而習出世,由後天而返先天,以「孝、悌、忠、 信、禮、義、廉、恥」八德為脩身之本,入德之門,修道之南針。

  圓玄學院亦尊奉佛陀慈悲及智慧禪定之學,奉「自性清淨不生不滅」之義教人,不以妄心用事,以明正覺,妄念不生,則復歸寂靜,而得正果,此與道家所強調之無為、儒家之大同思想,實相輔相承,同為至理。

  圓玄學院常駐三教經生主持壇務,闡揚聖教、旨在普覺後覺、消災劫於無形,化度眾生,拯救幽冥,效法慈航普濟,超脫輪迴,追求終極超脫,以達致天人合一,萬化冥合的最高境界。
打齋超渡
有提供
功德法事
有提供
售賣香燭靈符
有提供
售賣簽語及解簽
有提供
供應齋菜
有提供
宗教授課
有提供
贈醫施藥
有提供
問米
無提供
占卜看相
無提供
活動及服務
配合社區各項康樂宣化活動
供奉仙聖:

圓玄學院崇奉儒釋道三教,院內道家屬於全真派,有弟子約五百人。圓玄學院供奉三教聖神釋迦牟尼、老子及孔子先師為主神,亦供奉關聖帝君、呂祖仙師、觀音大士、濟聖活佛等仙聖神明。圓玄學院每年均於三教諸神寶誕朝賀,另每年之重要慶典還包括春祈秋報、上元慶燈園遊勝會、盂蘭法會及下元節法會。

園內建築:

園內除了元辰殿供奉太歲還有其他神殿供奉其他神仙,有三教牌坊、入德之門、三教大殿、八德碑石、明性堂、報本堂、至和壇、至道壇、至善壇、觀音池、孔子銅像、素食館、龍華樓、藏經閣。

宗教活動:

圓玄學院設有靈位及灰位龕堂,利便坊眾安奉祀祭先人;院內有經生二百餘人,定期為信眾舉行功德法事,超陰安陽,祈願和平。

社會活動:

圓玄學院以服務社會為己任,歷年曾參與多項社會慈善活動,包括興辦中、小學、幼稚園,培育人才;設立安老院、老人中心,照顧長者;建立西醫診療所,匡時濟世;捐款國內道觀,協助重修等等。遇國內或本港發生天災,圓玄學院也時有輸將,援助賑濟。近年圓玄學院亦積極參與國內各種社會公益活動,例如興辦花都圓玄幼稚園,捐資興辦粵西山區多間希望小學,以及資助國內的健康快車醫療隊等。

文化活動:

圓玄學院與國內道觀如白雲觀、純陽觀、畄虛觀等時有互訪,交流文化,又曾經重印《內修篇》、《道德經講義》、《八德須知》、《七真傳》、《張三豐大道指要》、《張三丰道術匯宗》、《蟠桃宴記》、《洞冥寶記》、《道經十種合刊》等道書,以及籌辦資助如國際性道教音樂及禮儀研討會等三教學術研究活動。近年圓玄學院更與四川大學宗教研究所合辦了多項研究項目,包括為期五年的『中國道教科技史』研究,及出版宗教學專著《儒道釋博士論文叢》等,積極宏揚三教文化。

院內興建了廟宇、水池、涼亭、佛寺及殿堂。該院前為三教土殿,是一座三層高的殿堂,八角飛檐,金頂青瓦,後有花園假山,道觀齋堂。該院的鐘樓及鼓樓,為全港最宏偉的鐘鼓樓建築。現為香港道教協會所在地。

該院風景美麗,建築雅致,是香港供奉佛、道、儒三教的一個總壇。院內佈置集三教之長,精緻高雅,以仿自天壇的三教大殿及高矗入雲的牌坊見著。院內有全香 港最大、歷史最悠久的元辰太歲殿。圓玄學院除崇奉儒、釋、道三教外,亦供奉關帝、觀音大士、呂祖、濟佛等仙人,甫下車便會看到三座氣勢莊嚴的三教牌坊,上 書圓玄學院四個大字,再步上數十級階梯後可看見圓玄學院其中一重要建築物三教大殿,而進入大殿之前先要經過中央入德之門四個大字,大殿以天壇形式建造,殿 內金碧輝煌,供奉著三尊造功精細的三教始祖像。三教大殿之下有一元辰殿,亦稱太歲殿,內裡供奉著六十甲子神像,每年由一位歲神當值,掌管全年禍福,稱為太 歲。三教大殿的右邊是愛逸亭及龍華樓,而愛逸亭旁邊是一個巨大盆景,有石山及小溪澗。龍華樓高兩層,由經堂及客廳組成,佈置優雅古典。三教大殿的最左邊是觀音池。其他建築物包括三教經壇、鐘樓及鼓樓、元辰殿、明性堂、孔子銅像、八德台、養真軒、頤齋及藏經閣。

送經處

送經處乃送贈經書之地,內有經書百餘,皆為揚善去惡、靜思修心為主,聽聞自此處取去的經書不可隨便拋棄,需好好保存或送與他人,否則有令自身節福之說,此傳言我看實為一些有心人怕大多數人皆抱好奇取書後又不看,白白浪費經書而已。

院內每天十一時至下午六時有精美齋菜供應。

三清

是玉清、上清、太清的合稱,是三位道教信奉的最高尊神──玉清元始天尊,上清靈寶天尊及太清道德天尊所居之地,三位最高尊神因而合稱「三清」。

玉清元始天尊:

由混洞太無元之青氣,化生為天寶君,又稱元始天尊,居清微天玉清境,故稱玉清。《道教宗源》在道教宮觀的三清殿中,元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。元始天尊的神誕之日是正月初一,民間亦有些人選冬至日供奉天尊。

上清靈寶天尊:

由赤混太無元玄黃之氣,化生靈寶君,又稱靈寶天尊,居禹餘天上清境,故稱為上清。《道教宗源》在三清殿中,靈寶天尊常以手捧如意之像居於元始天尊的左側。靈寶天尊的神誕之日為夏至日,約在農曆五月中,民間多於此日供奉靈寶天尊。

太清道德天尊:

由冥寂玄通元玄日之氣,化生神寶君,又稱道德天尊,即太上老君,居大赤天太清境,故稱太清。《道教宗源》在三清殿中,道德天尊常以白鬚白髮老翁,手執羽扇之像居於元始天尊的右側。道德天尊的神誕日為農曆二月十五日,道教多於此日舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。

三君各為教主,乃三洞之尊神。元始天尊主洞真部,靈寶天尊主洞玄部,道德天尊主洞神部,三尊統御諸天神,為神王之宗,飛仙之主,宇宙萬物的創造者。

孔子先師

孔子為春秋時的魯國昌平鄉陬邑人,生於魯襄公廿一年十月二十一日,卒於魯哀公十六年壬戌周曆四月。孔子生於禮樂崩壞的年代,一心希望維持周公的文教。他的學說以「仁為中心,要求人既要求諸己,也要以仁愛之心待人」,可說是「依仁抱義,極於博施濟眾」。

孔子為儒家的代表,曾刪詩書,訂禮樂,序易象,作春秋,合為六經,垂法萬世,被尊為萬世師表。自漢高祖以來,歷代帝皇多追諡加封,封號包括文宣王、至聖、至聖先師等。二千年來,聖嗣連綿,香火不斷。

釋加牟尼

釋加牟尼佛為佛教教主,西元前65年出生於北印度加比羅衛城(尼泊爾)。身為太子,幼年享盡榮華富貴,因感人生無常,有生老病死之痛,十九歲就離宮出家,苦行修道,後於菩提樹下了悟真理,成就正覺,號稱佛陀,從此周遊各地,普度眾生,八十歲涅槃。

佛祖所傳的真理,約可分成兩部份:一是由信得解;二是由行得證。信解在求真知真見,證悟真理;行證在求調心修道,以達清明之境,「明心見性而後普度眾生」。

太上老君

老子道君為春秋時代的楚國苦縣人,為周守藏史,儒家先師孔子向他究禮問學。道君曾作書五千餘言,即道教的經典《道德經》。東漢中期,張陵在蜀中創立正一 道,把老子尊為「太上老君」,並奉為教主。唐代帝君追封他為「太上玄元皇帝」,宋代帝皇又加封為「太上老君混元上德皇帝」。道教以老子之「道」作為最高信 仰,把老子尊為「道德天尊」,列為三清尊神之一。

道君認為萬物皆由道而生「人法地,地法天,天法道,道法自然」,自然即道的形容。道雖以各種不同的形象分別呈見於事物,但因自然即道,所以各種事物的原理是相通的。明白道的真理,我們就能「養性存真而極於常善救物」。

呂祖

呂祖姓呂,名巖,字洞賓,號純陽子,是「八仙」中的一位仙人。相傳他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫,幼年慕清虛恬淡,有仙道之志。應舉落第後在酒肆遇鍾離權, 得其以「黃粱一夢」感化,從此棄家拜鍾離權為師,潛心修道,後又得火龍真人傳授天遁劍法,自稱「一斷貪嗔、二斷愛欲、三斷煩惱」,最後於鄂州黃鶴樓飛升成 仙。

歷來民間有很多關於呂祖的傳說,如著名的「黃粱一夢」、「飛劍斬黃龍」及「三醉岳陽樓度鐵捌李」等,呂仙形象深入民心。宋代封其為「妙通真人」,元代封 為「純陽演政警化孚佑帝君」,後世又稱「呂純陽」。王重陽創立全真道後,又被奉為「北五祖」之一,故道教又尊稱其為「呂祖」。

農曆四月十四日為呂祖誕辰,道教多於此日設齋醮以志紀念。

斗姥元君
元辰殿,又稱太歲殿,圓玄學院內的元辰殿是全香港最大、歷史最悠久的元辰殿,建於198712月,所供奉的,是斗姥(姆)元君與六十太歲神像。斗姥元君,是道教中一位三目、四頭、八臂,手中分別執有金印、弓、戟、日、月、寶鈴等法器的女神,為眾星之母。

太歲指道教信奉的六十位星宿神,每位星宿神的名字都是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰已午未申酉戌亥)循環相配,再據歲星紀 年,推算組合,由甲子起,至癸亥止,成六十個歲次,為六十位太歲大將軍,掌理人間一年禍福。在六十甲子中,每歲由該年的歲星值年,掌理間一年禍福,稱為值 年太歲。本人的出生年,稱為本命元辰,禮拜本命元辰可祈求得吉祥如意,故本命元辰又稱為順星。任何人士,當經進入元辰殿參拜,一定受到六十位太歲星神庇 佑,集福凝祥。

太歲指道教信奉的六十位星宿神,每位星宿神的名字都是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰已午未申酉戌亥)循環相配,再據歲星紀年,推算組合,由甲子起,至癸亥止,成六十個歲次,為六十位太歲大將軍,掌理人間一年禍福。

在六十甲子中,每歲由該年的歲星值年,掌理人間一年禍福,稱為值年太歲。另外,拜祭太歲時,本人的出生年,稱為本命元辰,禮拜本命元辰可祈求得吉祥如意,故本命元辰又稱為順星。任何人士,當經進入元辰殿參拜,一定受到六十位太歲星神庇佑,集福凝祥。

拜太歲的方法:
1.
先到服務處購買太歲衣及清香,並在殿外香爐上香;
2.
進入元辰殿內,參拜斗姥元君;
3.
向值年太歲(當年太歲)參拜並祈福許願;
4.
向本命元辰(自己所屬太歲)參拜;
5.
祈福完畢,攜太歲衣到焚化爐焚化。

圓玄學院鐘樓

本港各種寺廟,都有鐘鼓之設,通常是在神殿的兩邊,一邊設鼓,一邊設鐘,寺院的三寶殿上,亦設鐘鼓,但是,設鐘樓的則甚少。而圓玄學院所建造的一座鐘樓和一座鼓樓,是全港寺廟中建得最宏偉的。

根據佛寺的拜佛儀式,有「鳴鐘功德」一項,即是在禮佛唸經的時候,打鐘是一種功德,換言之,打一下鐘,便積一分功德。

從前印度有很多個國家,其情形有如中國春秋戰國時代一樣,各國割據自立為王。當時有一個月支國,與鄰近的安息國王不睦,這位月支國王自恃兵力充足,大興問罪之師,向安息國進攻,攻入安息國內,殺了几百萬人。

月支國王殺了這許多人,上天罰他投生於大海中,變成一條千頭魚,每日派一名金剛劍士,到大海中斬他的一個頭,今日斬了一個頭,明日又斬一個,但斬了幾個,以前被斬的頭,又生出一個頭,於是斬之不盡,月支國王就永遠受斬頭之苦。 一日,有個羅漢經過,月支國王說:「我聽鐘聲,痛苦就減輕,請替我長打鐘吧!」羅漢回寺,就定下「鳴鐘功德」之例。鐘聲有減除痛苦作用,拜鐘亦即減除苦難之意。

地圖

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圓玄學院 2013-04-22 16:53:27 paygod 6.66666667 10 1
整體評分 
 
6.7
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paygod 評論員: paygod    2013年4月22日
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地方好大舒服

圓玄學院好靚..地方好大..好舒服..同過我老媽子來過..感覺清幽..莊觀舒服..

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圓玄學院 2011-12-13 10:48:07 mimi 8.00000000 10 1
整體評分 
 
8.0
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10.0
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mimi 評論員: mimi    2011年12月13日
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犯太歲

我嗰年犯太歲就會去拜吓架喇 ! 地方好大又唔會好似某地方入去拜神要收入場費 , 不過真係好多人有陣時插針都唔入 , 坐車上去遇上大時大節塞餐死 .

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